[38] “扬州学派”外，浙东之学也不讲门户，如章学诚所言：“浙东之学，虽源流不异而所遇不同。故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁，授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户以为自见地耳。故惟陋儒则争门户也。”（章学诚：《文史通义》内篇二“浙东学术”，见仓修良编《文史通义新编》，70页，上海，上海古籍出版社，1993。）浙东学术以史学为主，扬州学术以经学为主，在打破门户方面，可谓学界双璧。
第二节 仪征刘氏家学
一、学术建树
刘师培是江苏仪征人，其家世传经学，亦属“扬州学派”成员。刘师培曾祖刘文淇是刘氏经学世家地位的奠定人。
刘文淇（1789—1854），字孟瞻，出身贫寒，年轻时便以授徒糊口，做乡村塾师。其舅凌曙予其生活和学习以关照，亲自指导其学业，这为其后来的成就奠定了坚实的基础，尽管舅甥二人在经学研究方面趣向不同，凌曙治《公羊》，刘文淇治《左传》，但凌曙在学问上的雄厚功力和刻苦精神都为刘文淇所继承和光大。终其一生，刘文淇科名不高，仅为优贡生，而且一直以课徒游幕为业。生活道路虽坎坷且不显达，但他始终对学问孜孜以求，最终以精研《春秋左氏传》而有名于当世和后世，成为公认的经学家。