在选译庄子学派这部分作品时，葛瑞汉把文章的段落按不同的主题分为十个部分（1）庄子的故事；（2）孔子与老聃的对话；（3）自发的优越性；（4）道的理性化：至人；（5）道的非理性化：知北游；（6）乌托邦与政府的衰落；（7）长生不老的修炼；（8）我们本性与命运的本质；（9）游离的思想；（10）杂篇。第（9）中又分为四个部分：1.进化；2.自我异化；3.打倒技术；4.不是他的错，是社会的错。从这部分的题目看来，主题与原先篇章的主题相去甚远，尤其是关于“理性化”和“非理性化”的讨论。可见，葛瑞汉关注的是如何以庄子的思想来诠释现代西方哲学的命题，或者说如何以西方哲学的概念来阐释庄子思想。
葛瑞汉不仅按照不同的作者将《庄子》内篇、外篇、杂篇重新划分为五个部分，还考察每一章段落之间的连贯性。他每遇到认为是跳跃性的段落，便考虑是否是脱文、倒文或错简，然后去找外、杂篇他认为合适的内容补充到内篇去。比如说在《德充符》中，葛瑞汉把支离无唇说卫灵公一段安插在鲁哀公和仲尼的对话之中，又插入了一段外杂篇他称是23篇或24篇的段落，就连他自己都在注释中说这是“激进的重建（radical reconstruction）”[4]。