在孔子眼中，朴必须散为器，只有人为制造后的事物，才更符合人类世界的审美和意义。世间万物无数，必须一一命名，分门别类，让人熟知。而在老子眼中，朴散为器是大逆不道，因为凡是人为就是有为，有为是不自然，自然的事物才是无为。
老子说，道自我分割后成为各种器物，人会根据器的特质命名，于是就有了各种人在社会中不同地位的名号，有了名号，争名夺利就开始了。其实认真想来，那些名利都是人为，并非自然的道。争名夺利都是在玩一个别人设计好的游戏。朴散为器的最大祸害不是让人争名夺利，而是让人不能无为，永远地有为下去，无穷无尽的内耗最终毁掉自己。
第三十三章 老子告诉你，如何打破生死观
原文
知人者智，自知者明①。胜人者有力，自胜者强②。知足者富，强行者有志③。不失其所者久④，死而不亡者寿⑤。
注释
①知人者智，自知者明：老子这里，“智”即使不是贬义，也非褒义。这两句话并非并列关系，而是递进关系。大意是说，了解他人只能算是聪明，了解自己的人才算是高明。河上公说，人能自知贤与不肖，是谓悄无声息地自我省察，内视无形，故为明也。曹道冲说：“智以达外，但能知人；明以照内，自灵于身。”这八个字，其实不可分割。真能知人的人，必自知。真自知的人有时也要通过别人那里知自己，这是个内外合一的问题，不可分离。