孔丘：什么素王。我这荤王今天偏要打折你这狗腿，看你还敢造谣生事不？你以为我不知道，什么大同书，什么张三世，都说是我的主意，我几时出过那些狗屁主意。
康有为：我本来只说是老夫子“托古改制”，我，我以为老夫子总不会知道的，也想托一回古改一回制看。……其中有许多道理，都是庄存与，刘逢禄他们两位老前辈说的，我也不大清楚。
庄存与、刘逢禄：我们，我们也是从前几位汉朝的老前辈，何休他们说的，我们想汉朝人离开老夫子时候近一点，他们总不会说错的。
的确，无论清代经学各家各派持何种主张，在寻求六经的历史真面目这一点上他们都无异议。从某种角度来看，经学今古文之争也就争在“求真”的层面。梁启超这样描述清末今古文之争的必然性：
入清则节节复古，顾炎武、惠士奇辈专提倡注疏学，则复于六朝、唐。自阎若璩攻伪《古文尚书》，后证明作伪者出王肃，学者乃重提南北朝郑、王公案，绌王申郑，则复于东汉。乾嘉以来，家家许、郑，人人贾、马，东汉学烂然如日中天矣。悬崖转石，非达于地不止。则西汉今古文旧案，终必须翻腾一度，势则然矣。[4]