齐有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者，古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同，尧、桀、幽、厉皆然，所以为之异。故贤主察之，以为不可，弗为；以为可，故为之。为之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相万也。
注 释
①衰绖：丧服。衰：丧服上衣。绖：服丧的人系的麻带。
译 文
名声显赫是不能强求的，必须遵循恰当的途径才能实现。整理器物，不在于器物本身而在于人，治理人民，不在于人民本身而在于诸侯，辖制诸侯，不在于诸侯本身而在于天子；制约天子，不在于天子本身而在于他的欲望；节制欲望，不在于欲望本身而在于天性。天性是万物的根本，它不能增益，不能减损，只能顺应它的本性加以引导，这是自然的定则。瞥见鲜红的血肉，乌鹊就会聚合；猫在堂上，老鼠就会逃散；穿丧服出来人们就知道有了丧事；摆出乐器来人们就知道有了喜事。商汤、周武修养自己的德行，天下就顺从他们；夏桀、商纣轻忽自己的道德修养，天下就叛离他们，这些难道还用说吗？所以君子只要详察存在于自身的因素就行了。